面对当今人类面临的极端挑战，高等教育机构需要做出怎样的应对？气候变化和环境退化正在威胁着维持我们人类在地球上生存的脆弱的生态平衡，尽管许多人的物质日益繁荣，但国家内部和国家之间的不平等却根深蒂固。新冠病毒大流行暴露了人类无懈可击和与自然分离的感觉的愚蠢，并加剧了社会和经济状况（西洛娃, 2021）。这种情况是否要求我们研究现有的高等教育模式，以使其更有效地应对这些挑战，或者这种模式本身是否造成了问题？

近几十年来，世界各地的高等教育系统经历了令人瞩目的发展，并因其在社会和经济发展中的作用而得到了重新认识。阿诺德；巴塞特 2021;马金森，2016）。尽管场所有所扩大，但它们仍然高度不平等，并排斥某些群体或将他们限制在质量较低的机构中（联合国教科文组织，2017）。此外，国际排名所提倡的卓越模式限制了大学促进包容性发展、使其学习项目多样化和/或跨文化化、与当地社区进行尊重和互惠对话以及促进学生意识批评的能力（McCowan，2019） ）。毫无疑问，传统大学正在以多种不同方式为社会做出积极贡献，但这些局限性意味着，至少我们需要考虑替代模式的可能性。

本专题部分探讨了传统高等教育的替代方案，以应对这些失败。通过纳入不同国家的另类、跨文化、本土、非殖民、合作和/或社会运动大学的案例研究、跨国分析和理论处理，旨在更深入地了解这些机构的方向和功能、其影响和面临的挑战。

实践中这些反霸权举措的数量相当可观，其中许多都汇集在生态大学联盟中，曼德尔、阿马罗和蒂梅在本专题部分的贡献中对此进行了讨论。这些自主举措位于正规高等教育系统的边缘，不受政府监管和认证的限制，具有相当大的自由度来进行实验和表达其原则。然而，传统系统中也存在阻力和替代方案的构建。该专题部分还解决了传统大学结构（例如课程、资格、入学要求、教师角色和社区服务举措）和传统知识传统的挑战，使机构向认识、语言和/或文化多样性开放，包括本土思想和反霸权思想。这两种形式——一方面是大型机构的小规模创新，另一方面是非传统的大众举措——在很大程度上对应于以下差异：博阿文图拉·德·索萨·桑托斯 (2017;2018）在多样性和颠覆性之间，这一问题在本期杂志的几项分析中得到了运用。最后，这些举措位于常规电流和银行之间的边界空间，或者各有一只脚（麦考恩，2016）。巴西无地农村工人运动 (MST) 的倡议和其他农村教育倡议就是这种情况，施文德勒和桑托斯在文稿中对此进行了阐述。

理解和评估替代方案有很多目的。从分析的角度来看，记录高等教育的不同表现形式并衡量这些变化对学习、知识生产和社会参与相关成果的影响非常重要。即便如此，这项任务仍具有明显的规范含义。如上所述，这些替代方案可以为我们在解决当前的生态和社会危机时提供富有成效的路径，例如实验和创新实验室。目前它们的规模可能很小，但一些成功的干预措施可以扩大规模以惠及更多人。或者，我们可能会注意到，部分问题是我们目前对大规模均匀性的强调，

从根本上说，替代方案向我们表明，这种其他做事方式是可能的，让我们重新愿意尝试，并为我们对更可持续和公正的未来的想象提供信心。鉴于高等教育趋于同构的总体趋势，并且存在明显的制度漂移，即使在技术和学术机构之间表现出多样性的系统中，在国际排名和其他模仿激励的推动下，这种方式的创新尤其困难。莫菲；豪氏威马，2002;迪马吉奥；鲍威尔，1983）。

目前该领域的文献很少。近年来，高等教育新模式受到广泛关注，特别是在线大学的出现（如印度英迪拉·甘地国家开放大学和巴基斯坦阿拉马·伊克巴尔开放大学等巨头）、数字技术的引入（好人; 利亚，2013;威廉姆森，2018）、具有标准化特许经营模式的营利性连锁店的出现（特别是在巴西和美国）、构成要素的分解（切尔涅维奇等人，2021;麦考恩，2017），甚至出现了比特币式的区块链大学1。然而，除了少数例外，这些替代方案都是技术性的而非政治性的，通过将高等教育与资本主义经济模式更紧密地联系起来，提供不同的提供方式。

本专题部分中的文章基于一系列理论资源。的想法桑托斯 (2017;2018），上面提到的，都很突出。他在南方认识论和知识生态学方面的工作为制定另类大学的知识项目提供了重要的概念工具，并对不同形式的反霸权高等教育进行了分类。正如哈德森-迈尔斯的贡献中所讨论的，无政府主义思想的悠久传统在这方面也有影响。

本土哲学也影响了这些举措的发展，特别是在拉丁美洲地区，当地和地区的sumak kawsay或buen vivir概念，以及Tapalewilis、tequio、Minga或互惠以及社区概念都反对不可持续的累积当代全球资本主义的模式，以及支持它的教育模式。基于这些替代性的、本土的和/或流行的概念，本土化和跨文化化大学的经验开始从非西方宇宙论和认识论重新格式化高等教育。马特奥斯·科尔特斯；迪茨，2016）。这种自下而上的转变代表了一种学术和政治尝试，旨在去殖民化、挑战并从而重塑传统大学的重要功能，例如教学和学习，以及研究和推广。桑塔库玛等人，2020）。

尽管我们使用“替代”一词在这个专题部分，我们很清楚它的局限性。称某种东西为另类可能会淡化它的重要性，巩固其相对于既定且强大的主流的边缘性质，或者表明它只对那些品味不同或生活方式古怪的人感兴趣。相反，本专题部分采取的立场是，这些举措尽管规模较小，但却代表了整个人类的重要经验。然而，在没有替代方案（！）的情况下，这里使用了替代/o一词，以及一系列其他术语，例如自主、创新、实验和反霸权，以及在其他一些情况下，特别是土著或环境。与发展研究中有关替代发展和替代方案的争论进行类比发展，我们可以质疑这些举措是否是替代性高等教育或高等教育的替代品。本专题部分涵盖的一些案例更倾向于第一种选择，而其他案例更倾向于后者。

我们以特里斯坦·麦考恩 (Tristan McCowan) 撰写的题为《高等教育中的去机构化与更新》的综合概念论文开始主题部分。作者从对世界不同地区高等教育机构共享的中央结构的问题化入手，通过区分门户（对大学入学的控制）、功能（学生和教师之间的差异）来确定这些结构的主要方面。和其他演员——以及邮票– 验证学生学习和知识的过程和工件。本文概述了对大学未来以及当前试图颠覆这些结构并创建替代模式的举措的影响。

乌迪·曼德尔 (Udi Mandel)、赫拉尔多·洛佩兹·阿马罗 (Gerardo Lopez Amaro) 和凯利·泰梅 (Kelly Teamey)在其贡献的《生态大学联盟——全球政治学习的五年经验》中提出了我们如何重塑高等教育以包含多种知识的问题。作为一个可能的答案，他们提出了生态大学联盟，这是一个由地方和教学专业人员组成的全球联盟，他们通常以社会和生态运动以及土著社区为基础，重塑高等教育。他的文章分析了世界政治学习、文化、认识论和本体论内部和之间学习的不同经验。

为土著学生建立高等教育体系？墨西哥的跨文化大学，Gunther Dietz 和 Laura Selene Mateos Cortés 对跨文化大学进行了批判性分析，跨文化大学是由墨西哥不同土著地区的政府和非政府倡议创建的新型高等教育机构。作者指出了这些机构所共有的紧张关系和矛盾，但也从自主性的变化、自上而下或自下而上的方向、以及教学实践和学习的多语言化和跨文化化的步骤等方面确定了不同类型的跨文化大学。

Germán Ortiz Palomeque 发表了第二篇关于墨西哥的文章。作者分析了替代模型CESDER 的高等教育通过其学生和教师的经验进行。具体来说，对学生自身农民知识的重视提供了一个与地方和区域问题密切相关的学习过程，将学生转变为社区与死亡项目斗争的变革推动者。跨国公司在整个区域开展采掘活动。

从墨西哥到巴西，Diana Pellegrini、Elie Ghanem 和 Antônio Góes Neto 在其文章《巴西是否尊重土著人民接受高等教育的权利？》中进行了分析。亚马逊州圣加布里埃尔达卡舒埃拉的需求、供应和替代试验如何官方拒绝土著人对高等教育的需求，但通过区域倡议替代地提供。通过概述巴西亚马逊西北部土著居民的教育机会，他们描述了两个实施替代做法的教师培训课程，但仍然没有反映该地区土著人民声称的需求。

索尼娅·法蒂玛·施文德勒 (Sônia Fátima Schwendler) 和艾琳·努内斯·多斯桑托斯 (Aline Nunes dos Santos) 在《乡村社会地域背景下的教育工作者培训》一文中重点关注了旨在将非殖民化转向承认多样性的转变纳入官方学习计划的教师培训举措。通过选择巴拉那联邦大学以分散的方式提供农村教育学位（LECAMPO），以覆盖其原籍地区的农民、土著和逃亡者社区，作者实证研究了教师和教师培训师的巡回和教师培训师的经验。区域化计划正在改变教师培训的重要概念。

从巴西到智利，Paulina Bravo González、Felipe Acuña Ruz、Corina González Weil、Nina Ibaceta Guerra、Roberto Morales Aguilar 和 Bárbara González Urzua 撰写的文章《建立非殖民化的大学与学校纽带：通过认知关怀解决我们的殖民微观实践问题》对当前的问题提出了问题学校与大学之间、学术知识与学校行为者以及教育过程之间的殖民关系。他们以瓦尔帕莱索天主教大学的科学教学中心为例，确定了迈向一种非殖民性科学教学的第一步，这种教学承认现有的多元知识并相互关联。

来自智利的第二篇文章是 Francisco Durán del Fierro 和 Roxana Pey Tumanoff 撰写的文章《Territorialidad y neoliberalismo: el caso de la Universidad Estatal de Aysén no Chile》。作者反思了艾森大学试图将国家和地方的期望转化为使大学扎根于该地区的制度实践，从而将自己转变为颠覆性的大学。尽管存在与新自由主义市场大学模式的主导地位相关的某些缺陷，但共同治理大学的社会理事会的成立意味着在颠覆大学传统职能的过程中向前迈出了一步。

从拉丁美洲到欧洲，理查德·哈德森-迈尔斯（Richard Hudson-Miles）在其《2010年英国自主艺术教学经验》一文中，对英国在金融化、商业化和新自由主义进程背景下建立的自主艺术学校进行了批判性考察。高等教育商业化。受批判教育学和无政府主义教育理论的启发，作者与两所英国反艺术学校——伦敦的诅咒学校和赫尔的野性艺术学校——进行了激进的联合研究，展示了艺术领域的高等教育实验如何能够教学上重新政治化。

从英国到印度，由 Adriana Allen、Geetika Anand、Ruchika Lall 和 Julia Wesely 撰写的比较文章《众多之一：城市教育生态系统中的高等教育机构》分析了在城市规划教学领域中，机构如何受南方城市理论启发的教学、实践和研究安排有助于批判教育学的城市转向。印度人居环境研究所和国际人居联盟拉丁美洲网络大众城市化学院这两个创新学习经验的比较提供了见解扰乱大学霸权思想；在此过程中，它将高等教育机构重塑为塑造学习和城市实践的“众多”参与者和机构之一。

最后，专题部分以对话“另类高等教育的经验：与博阿文图拉·德索萨·桑托斯和路易斯·费尔南多·库吉·卢尼亚的对话”结束。这次讨论汇集了文章中涵盖的主要主题，强调了旨在改变权力关系的多元化和颠覆性项目所固有的紧张关系，以及通过在现有的内部、边缘或完全外部发起的高等教育举措所带来的语言、文化和认知上的不对称。大学。

除了全球和理论分析之外，对专题部分的贡献还涵盖了不同的背景——印度、智利、巴西、墨西哥和英国。拉丁美洲的聚集部分是由于期刊和编辑的地理位置和兴趣，但这也证明了该地区在政治和教育运动和创新方面的丰富性。这是一个多语言专题部分，以英语、西班牙语和葡萄牙语发表文章：多语言是支撑这项工作的认知多元化的重要组成部分，不仅包括这三种主要的全球（和前殖民地）语言，还包括其他语言民族语言、当地和土著人民在学术界很少有代表。

本专题部分的作者是学术研究人员，但在许多情况下，他们亲自参与了相关倡议——调解他们作为叙述者和社会科学家的角色，另一方面作为参与者、专业人士和活动家。

拥有 700 年历史的印度那烂陀大学遗址提供了世界各地高等教育不同传统丰富性的样本——尽管存在一些表面差异，但日益同质化已让位于（McCowan，2019）。这种多样性需要恢复。传统的研究型大学及其所依据的西方科学范式仍然有很多可以提供的东西，但它应该建立在与世界上许多其他知识传统的对话的基础上，而不是通过武力提供（联合国教科文组织，2021）。如果我们要拥抱多元宇宙而不是拯救世界（Arora；Sterling，2020），那么我们需要代表多种知识传统、思想、语言和参与者的国家和全球高等教育系统，以及一个空间以前未被认识到的新形式机构的出现。